SEJARAH PERKEMBANGAN AKHLAK

Melacak pertumbuhan dan perkembangan akhlak (etika) berarti melacak adat ‎istiadat yang sudah lama dimiliki setiap individu, keluarga, dan masyarakat. Bahkan, ‎Ayatullah Makarim Asy-syirazi menegaskan bahwa bibit –bibit pembahasan akhlak ‎sudah muncul berbarengan dengan pertama kalinya manusia menginjakkan kaki di ‎muka bumi ini. Karena ketika menciptakan Adam, dan menempatkannya dibumi ‎‎,Alllah SWT telah memberinya pelajaran tentang Akhlak, perintah, dan larangan ‎kaitannya dengan interaksi antar sesama ‎. Akan tetapi, siapa yang pertama kali ‎membahasnya sebagai ilmuyang berdiri sendiri tampaknya masih banyak ‎diperselisihkan .‎ Dalam kaitan ini pula, Pranz Magnis Suseno mengatakan bahwa secara historis ‎etika sebagai usaha filsafat- lahir dari keambrukan tatanan moral dilingkungan ‎kebudayaan Yunani 2500 tahun lalu. Karena Pentagon-pandangan lama tentang baik ‎dan buruk tidak lagi dipercaya, para filsuf memoertanyakan kembali norma-norma ‎dasar bagi kelakuan manusia ‎.‎ Ada beberapa tokoh yang berupaya melakukan pembahasan sejarah dan ‎perkembangan ilmu akhlak ini, diantaranya ialah Ahmad Amin. Berikut ini adalah ‎pemahamannya dengan sedikit penambahan.‎ SEJARAH PERKEMBANGAN AKHLAK PADA ZAMAN YUNANI

Tokoh Tokoh Sofistik (500-450)‎ ‎ SM

Para filsuf yunani kuno tidak banyak memperhatikan akhlak. Mereka lebih banyak ‎menaruh perhatian terhadap alam. Hal itu terjadi sebelum kemunculan tokoh-tokoh ‎sofistik, , mereka adalah ahli filsafat dan menjadi guru di beberapa negeri, walaupun ‎berbeda-beda fikiran dan pendapat mereka memiliki tujuan yang sama, yaitu ‎menyaiapkan angakatan muda bangsa yunani untuk menjadi nasionalis yang baik, ‎merdeka, dan mengetahui kewajiban mereka terhadap tanah airnya.‎ Pandangan para tokoh sufistik mengenai kewajiban ini memunculkan pandangan ‎mengenai prinsip-prinsip akhlak yang diikuti dengan berbagai kecaman terhadap ‎sebagian tradisi lama dan pelajaran-pelajaran yang diberikan genersi sebelumnya, hal ‎ini tentu membangkitkan kemarahan kaum konservatif.‎ Plato kemudian muncul. Ia akan berbicara menentang sekaligus mengecam took-‎tokoh sofistik. Ia menuduh mereka suka memutar balikkan kenyataan. Plato menyebut ‎mereka sebagai ” sofhistry” yang artinya memutar lidah dalam penyelidikan dan ‎perdebatan mereka” serangan plato ini membuat nama mereka terpuruk meskipun ‎terkadang ada ra mereka memiliki pandangan lebih jauh pada zamannya.‎

Socrates (469-399)‎ ‎ SM

Diantara sekian banyak ahli fikir yunani yang menyingkapkan pengetahuan akhlak ‎adalah Socrates, Ia melakukan penyelidikan tentang akhlak dan hubungan antar ‎manusia. Ia tidak menaruh minat terhadap alam dan benda-benda langit yang menjadi ‎objek penyelidikan para filsuf yunani sebelumnya, ia menganggap bahwa menyelidiki ‎objek-objek tersebut tidak berguna. Ia bebpendapat bahwa objek-objek yang perlu ‎dipikirkan adalah tindakan-tindakan mengenai kehidupan. Atas dasar pemikirannya ‎itu, terkenallah ungkapan “Socrates menurunkan filsafat dari langit ke bumi”‎ Socrates didaulat sebagai perintis ilmu akhlak yunani yang pertama. Alasannya, ia ‎adalah tokoh pertama yang bersungguh-sungguh mengaitkan manusia dengan prinsif ‎ilmu pengetahuan,. Ia berpendapat bahwa akhlak dalam kaitannya dengan hubungan ‎antar manusia harus didasarkan pada ilmu pengetahuan. Ia mengatakan keutamaan itu ‎terdapat pada ilmu, tidak ditemukan pandangannya tentang ujuan akhir akhlak atau ‎ukuran yang digunakan untuk menilai suatu perbuatan apakah baik atau buruk. Oleh ‎karena itu, tidak heran jika kemudian bermunculan berbagai pendapat tentang tujuan ‎akhlak walaupun sama-sama disandarkan pada socrater.‎

Cynics dan Cyrenics ‎

Cynics ‎ dan Cyrenics ‎ adalah para pengikut Socrates, tetapi ajaran keduanya ‎bertolak belakang,. Kelompok Cynics hidup pada tahun 444-370 SM. Diantara ‎ajarannya adalah bahwa tuhan dibersihkan dari segala kebutuhan dan bahwa sebaik-‎baiknya manusia adalah yang memiliki perangai ketuhanan. Dengan akhlak ketuhanan ‎ini, seseorang sedapat mungkin meminimalisasi kebutuhan dan terbiasa dengan hidup ‎menderita. Ia menganggap hina kekayaan, menjauhi kelezatan, terbiasa dengan ‎kemiskinan, dan tidak memperdulikan hinaan orang atas kemiskinannya. Diantara ‎tokoh kelompok Cynics ini adalah Diogenes (meninggal tahun 323 SM). Ia member ‎peajaran kepada kawan-kawannya agar menjauhi beban yang dijatuhkan orang lain, ‎ia terbiasa mengenakan pakaian kasar, mengkonsumsi makanan buruk, dan tidur ‎diatas tanah.‎ Adapun kelompok cyrenaics dipimpin oleh Aristippus (435-356 SM)‎ ‎ yang ‎dilahirkan di Cyrena (kota barkah) diutara afrika. Kelompok ini berpendapat bahwa ‎mencari kelezatan dan menjauhi kepedihan adalah satu-satunya tujuan hidup yang ‎benar. Suatu perbuatan yang dinilai utama apabila lebih banyak mendatangkan ‎kelezatan daripada kepedihan.‎ Jika Cynics berpendapat bahwa kebahagiaan itu terletak pada upaya menghindari ‎kelezatan, cyrenics berpendapat bahwa kebahagiaan itu justru terletak pada upaya ‎mencari kelezatan.‎

Plato (427-347) SM‎

Plato adalah seorang filsuf dari athena yang merupakan murid dari Socrates. ‎Diantara karyanya yang terkenal berjudul Republic berisi dialog plato dengan lawan ‎debatnya. Buah pikirannya tentang akhlak terselip ditengah buah pikirannya tentang ‎filsafat. Semuanya terdapat dalam buku ini.‎ Pandangan plato mengenai akhlak didasarkan pada teori “model” (paradigma) ‎jelasnya, ia berpendapat bahwa dibalik ala mini ada alam rohani (alam ideal) sebagai ‎contoh bagi alam konkret. Benda-benda konkret itu merupakan gambaran tak ‎sempurna yang menyerupai model tersebut. Keterkaitan antara alam ideal dan alam ‎konkret ini dijelaskan Plato melalui materi akhlak. Ia menjelaskan bahwa contoh ‎keterkaitan ini terdapat pada kebaikan, yaitu arti mutlak, azali, kekal, dan sempurna. ‎Manusia yang dekat dengan kebaikan akan memperoleh cahaya dan lebih dekat pada ‎kesempurnaan. Untuk memahami gambaran ini diperlukan latihan jiwa dan akal. Oleh ‎karena itu, hanya ahli pikirlah (ahli filsafat) yang mengetahui arti keutamaan dalam ‎bentuknya yang baik.‎ Plato berpendapat bahwa di alam rohani (ideal) ini terdapat bermacam-macam ‎kekuatan. Keutamaan muncul dari perimbangan kekuatan tersebut dan tunduknya ‎kekuatan pada hukum akal. Ia pun berpendapat bahwa prinsip-prinsip keutamaan ada ‎empat, yaitu hikmah atau kebijaksanaan, keberanian, keperwiraan, dan ‎keadilan.keempat hal tersebut merupakan tiang penegak bangsa-bangsa dan individu.‎

Aristoteles (394-322 SM)‎

Aristoteles adalah murid Plato yang membangun suatu paham khas. Pengikutnya ‎diberi nama dengan “Paripatetics” karena Socrates memberikan pelajaran sambil ‎berjalan atau karena ia memberikan pelajaran di tempat-tempat terbuka yang teduh. ‎Diantara pendapatnya tentang akhlak adalah sebagai berikut.‎ Tujuan dikehendaki terakhir manusia dalam semua tindakannya adalah ‎‎”bahagia” . akan tetapi, defenisi kebahagiaan yang disampaikannya lebih luas ‎daripada yang disampaikan paham utilitarianisme.‎ Jalan mencapai kebahagiaan adalah mempergunakan kekuatan akal pikiran ‎dengan sebaik-baiknya.‎ Keutamaan itu terletak ditengah-tengah, diantara dua keburukan, dermawan ‎adalah ditengah-tengah membabibuta dan takut.‎ Stoics dan Epicurics Stoics ‎ dan Epicurics berbeda dengan para pendahulunya dalam penyelidikan ‎akhlak. Kelompok pertama mengikuti kelompok filsuf Cynics. Ajaran kelompok ‎stoics ini kemudiandiikuti oleh banyak filsuf di yunani dan romawi. Diantaara ‎mereka adalah Seneca (4 SM-65 M)‎ ‎, Epictetus (60-110 M), dan kaisar marcus ‎aerelius (121-180 M).‎ Stoisisme mengatakan bahwa Tujuan hidup manusia adalah menjalani segala ‎sesuatu yang bisa dijalani secara rasional. Kenikmatan dan kesengsaraan dating dan ‎pergi, dan kita tidak perlu melekat oada salah satu diantaranya. Kita hidup untuk ‎menjalani apa yang ada didepan mata.semua yang bsa dijalani itulah jalan kita,tidak ‎perlu ada pengharapan penyesalan berlebihkarena hidup didunia tetap akan ada ‎apapun yang kita pikirkan.segala ide kebahagiaan dan kesengsaraan berasal dari ‎pikiran manusia belaka. Pikiran, The mind adalah kunci dari stoisme, kedamaian ‎batin atau peace of mind akan kita alami kalau kita berpikir rasional.‎ Adapun kelompok epicurics mendasarkan pelajarannya pada paham kelompok ‎cyrenics. Pendiri kelompok epicurics ini adalah epicurus. Diantara pengikutnya ‎adalah Gassendi (1592-1656)seorang filsuf prancis.‎ Kelompok ini bertujuan menjamin kebahagiaan manusia. Filsafatnya ‎dititikberatkan pada etika yang akan memberikan ketenangan batin. Diantara ajaran-‎ajarannya adalah sebagai berikut:‎ Manusia tidak dapat tenang karena takut pada dewa-dewa, dan takut ‎terhadap mati dan nasib.‎ Manusia tidak perlu takut karena dewa-dewa yang menikmati kebahagiaan ‎yang kekal tidak mengganggu.‎ Mati juga tidak perlu ditakuti karena mati berarti tidak menderita.‎ Nasib manusia ditentukan oleh manusia sendiri, kalau manusia memiliki ‎ketenangan batin, manusia dapat mencapai Tujuan hidupnya.‎ Tujuan hidup manusia adalah hedone (kenikmatan, kepuasan) ketenangan ‎batin diperoleh dengan memuaskan keinginan. Semakin sedikit keinginan ‎semakin tenang. Manusia harus dapat memilih keinginan yang memberikan ‎kepuasan diantaranya adalah mencari persaudaraan.‎ Agama Nasrani Pada akhir abad ketiga masehi, tersiarlah agama Nasrani di Eropa. Agama itu ‎dapat mengubah pikiran manusia dan membawa pokok-pokok akhlak yang ‎tercantum didalam taurat, demikian juga agama itu member pelajaran kepada ‎manusia bahwa tuhan merupakan sumber segala akhlak. Tuhan yang memberi segala ‎patokan yang harus kita pelihara dalam bentuk interaksi diantara kita. Tuhanlah yang ‎menjelaskan arti baik dan buruk.baik menurut arti yang sebenarnya, adalah kerelaan ‎tuhan dan melaksanakan perintah-perintah-Nya.‎ Kedudukan para pendeta sama dengan kedudukan para filsuf diyunani, ‎sebagian ajaran mereka sama dengan ajaran para filsuf yunani, terutama Stoics. ‎Tidak banyak perbedaan diantara dua kelompok ini dalam persoalan baik dan buruk. ‎Perbedaan antara keduanya diantaranya pada persoalan dorongan jiwa dalam ‎melakukan perbuata. Menurut para filsuf yunani, pendorong untuk melakukan ‎perbuatan baik adalah kebijaksanaan, sedangkan menurut nasrani, pendorong untuk ‎melakukan perbuatan baik adalah cinta kepada tuhan dan iman kepadanya.‎ Agama nasrani mendorong manusia bersungguh-sungguh mensucikan diri, baik ‎pikiran maupun perbuatan. Agama adalah roh yang mengendalikn badan dan ‎syahwat. Oleh karena itu, sebagian pengikut agama ini menelantarkan badan, ‎menghindari dunia, suka hidup zuhud, dan ibadah dalam kesendirian.